神圣的水果机游戏和古典吉他

戴夫·贝尔彻（Dave Belcher）

五年前，我在纽约市的一家神学院接受了神学和礼仪博士学位课程。我对这个机会感到非常兴奋，并将整个家庭从北卡罗来纳州搬迁到曼哈顿一个非常不同的环境中。这个过程持续了一个月，之后我不得不退出程序—那是我赢得的一个漫长而复杂的故事’t get into here.  But the long and short of it is that the difficulty of that whole process led me back to the classical 吉他 after a pretty long break and ultimately planted the seeds for an idea of bringing these two worlds together in my own life: spirituality and music.

因此，在过去的四年中，我一直在思考如何将生活中的这两个重要部分联系起来，这使我得以探索自己一直所说的东西“sacred music”为吉他。现在，我应该立即澄清，我不是说“sacred music”在传统意义上。水果机游戏与人类文化一样古老。人类最早的一些文化人工制品是乐器，只要存在文化，至少就我们所知，水果机游戏也是如此。同样，最早的宗教聚会（人类文化的另一个重要组成部分和古老组成部分）在某些方面还伴随着水果机游戏。这是很重要的一点，因为西方水果机游戏史—所以我们今天所知道的“classical music” —与西方基督教教会的历史密不可分。“Sacred music”在传统意义上，这是指这种关系的典型方式，尤其是指已用于宗教仪式的水果机游戏类型。

所以当我在下面谈论“sacred music”吉他，你可能会以为我’m referring to this more traditional definition of 神圣的水果机游戏, that is, music written for (often Western Christian) worship to be performed in specific ritual or liturgical contexts (and usually for either voice or organ). Instead, what I would like to talk about in this article is something much looser and open. But even if we were talking about what is traditionally understood as 神圣的水果机游戏, you could equally be excused for thinking that 神圣的水果机游戏 and “guitar” don’t really go together. 神圣的水果机游戏 has traditionally been associated with the voice (and choirs more specifically) and the organ, whereas the 吉他 has been a much more marginal instrument in most of the history of Western Christian worship whose introduction into worship music in the mid-twentieth century is often associated with decline and watering down more traditional 神圣的水果机游戏.

In contrast to this more traditional definition, 神圣的水果机游戏 for the 吉他 was something that I began to piece together from a much wider and unexpected set of sources: “prayers” by composers such as Mertz, Tarrega, Barrios, Ponce, Segovia, Hand, Bartlema (and more!); reimaginings of medieval plainchant as well as variations and modern takes 上 Eastern Orthodox Christian chants; Jewish songs; modern chamber works for unusual (or underutilized) instrumentation such as 吉他 and organ or 吉他 and choir; Renaissance, Baroque, Classical, Romantic, modern, and contemporary sources; in short, I began to encounter a vast array of music that either worked with specific 神圣 source material (such as medieval Western or Eastern Orthodox or Jewish music) or had a spiritual theme of some sort in the title.

当我开始整理水果机游戏会节目甚至演奏其中的一些水果机游戏时，我发现了令人着迷的世界融合。一方面，很有趣的是，水果机游戏的祈祷和灵性在水果机游戏会舞台（而不是崇拜）中发挥作用，也就是说，在教堂，修道院，寺庙，犹太教堂，清真寺和清真寺之外的更广阔的世界中壁橱。另一方面，教堂是当今举办古典水果机游戏会的重要场所，因此’还有一个有趣的相互作用，“sacred”空间越来越大“secular”使用，并执行这些“sacred”在这样的空间中工作具有一些有趣的内涵。

因此，让我向您介绍我去年执行的程序。首先，这里’完整的程序（在此之下，我’我会简单地写一些我用来介绍水果机游戏会片段的谈话要点：

Me迈耶比尔， 先知，arr。默兹

Cast Castelnovo-Tedesco， 没有Hubo Remedio

As Astor Piazzolla， La Muerte del Angel

Frank弗兰克·华莱士（Frank Wallace） 锥虫

Man Manuel Ponce， 瓦贝里奥内斯·卡贝松

⦁    偷走，交易。属灵的丹尼斯·莫塔涅

⦁    简单的礼物，交易。美国航空弗雷德·汉德

⦁    奇异恩典，交易。赞美诗本·韦德里（Ben Verdery）

 

现在，您可能会惊讶地发现这里有些名字’通常与“sacred” music (and especially Western Christian 神圣的水果机游戏). For instance, Giacomo Meyerbeer was Jewish —理查德·瓦格纳（Richard Wagner）公开宣布的事实’可怕地嘲笑了他的前赞助人。尽管瓦格纳’的批评，迈耶比尔’s 先知，庞大的日耳曼歌剧，是他那个时代最重要的作品之一。它的特色是年轻的洗礼改革家，名叫莱顿的扬（Jan of Leiden），以及16世纪荷兰天主教和洗礼运动中的悲剧。 J.-B.默兹’s arrangement for 吉他 pulls from some of the best musical moments of the opera.

马里奥·卡斯特尔诺沃-特德斯科 当然也是犹太人。但是，他对基督教水果机游戏和教会信仰引起了广泛兴趣。“No Hubo Remedio” comes from his 卡普里科斯·德·戈雅，是Franceso de Goya的水果机游戏伴奏’西班牙著名的民族主义蚀刻作品， 洛斯·卡普里科斯（Los Caprichos）。在这种特殊的蚀刻中，戈雅描绘了一个被判处死刑的女人。她戴着笨拙的帽子，并通过愤怒的暴民被控告者游行，以示死亡。 Castelnuovo-Tedesco’水果机游戏伴奏为带有七种变奏的帕萨卡利亚（passacaglia）形式，以著名的“死了”（愤怒之日），这是13世纪西方天主教教会安魂曲的咏叹调，描绘了世界将化为灰烬的日子。

阿斯特·皮亚佐拉（Astor Piazzolla）没有真正的宗教背景，被描述为不可知论者。他的探戈“La Muerte del Angel,”但是，他从剧本中借用了主题材料，该剧本最初是由阿尔贝托·罗德里格斯·穆诺兹（Alberto Rodriguez Munoz）创作的，名为 天使探戈。在剧中，一个天使降临在布宜诺斯艾利斯的一个巴里奥（barrio），给受伤的人类精神[剧透警报]带来了治愈，却因打架而死。在剧结束时，其中一个人物形容天使为“我们从贫穷的梦想的狂怒中创造出来的天使。一个真正的天使，不是远离天堂的天上的上帝的天使，而是一个由我们的欲望所产生，由我们所生的属于我们的天使。”那些熟悉拉丁美洲解放神学的人可能会在罗德里格斯·穆诺兹（Rodriguez Munoz）的描述中看到类似之处。

Frank Wallace is a gifted 吉他ist, singer, and composer from New Hampshire. While he may not fit in the traditional category of “sacred music”作曲家，我觉得他的水果机游戏大部分属于那个领域。“锥虫”出自西班牙北部圣地亚哥德孔波斯特拉圣詹姆斯教堂的十二世纪手稿。它是最早的一种水果机游戏复音类型的例子，称为器官（更确切地说是弹奏器官）。这种特殊的颂歌是精心制作的“凯里” chant. The Greek 凯里·埃里森（Kyrie eleison） 从一开始就一直是东方和西方基督教礼仪的中心部分，是面对罪恶时祈求仁慈的祈祷。弗兰克·华莱士’s的构图是现代的幻想，并在各种调调之间来回编织，加深和弦的质感，然后构建出震撼的结局。

Manuel Maria Ponce是位虔诚的天主教徒，而“Tema deCabezón的Variaciones和Fughetta sobre” does not bear a specific 神圣 title or theme, Miguel Alcazar, biographer and editor of Ponce’s 奥布拉斯，确定了庞塞主题’这不是卡贝松的作品，而是流行的十五世纪复活节赞美诗 孝和孝 (“O儿女欢喜”）。这首赞美诗被描述为“The Joyful Canticle” and in Ponce’的手进行了一系列Ponce的典型变化’的现代水果机游戏语言，然后以热闹的Fughetta结尾。

最后三个安排都是来自不同传统的美国赞美诗。第一个是非裔美国人精神“Steal Away to Jesus.” It has obvious religious meaning, but it is also 上 e of a handful of songs that bore secret instructions to slaves escaping 上 the Underground Railroad. This arrangement was made by French 吉他ist and composer Denis Mortagne. “Simple Gifts”是约瑟夫·布雷克特（Joseph Brackett）于1848年左右创作的摇摇乐曲，并由亚伦·科普兰（Aaron Copland）推广’在他的管弦乐队中雄伟的安排 阿巴拉契亚春天 （1944）。弗雷德·汉德’s arrangement for solo 吉他 bears the clear influence of Copland’s masterpiece. “Amazing Grace”几乎不需要介绍，尽管有些人可能会惊讶地发现这首歌的起源不如这首歌对美国宗教和文化生活的影响那么清晰。这些话是由一名前奴隶主转变为牧师的—他对基督教的Christian依驱使他成为废奴主义者—水果机游戏来源不明。著名的女高音歌唱家杰西·诺曼（Jessye Norman）认为它可能是由奴隶创作的，我真的很喜欢这样的想法：由奴隶主转变为废奴主义者组成的歌词与奴隶的水果机游戏在这种自由水果机游戏中融合在一起。这种安排是本·韦德里（Ben Verdery）在他父亲之际做出的’过去，后来为了纪念2001年9月11日悲剧的受害者，他在中间加了一个较暗的部分。

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Thus, while some of this music converges with traditional 神圣的水果机游戏, some of it is also 相当 在那个传统之外。最终，我对这两个所谓的回应感到非常满意“secular” and “sacred”当我演奏这种水果机游戏时，我的观众以及我将这些世界融合在一起的目标都受到了两种听众（以及介于两者之间的其他听众）的欢迎。

So if you have an interest in intersecting disciplines and worlds and would like to connect the classical 吉他 with not 上 ly spirituality (of which there are many varied and vast examples!) but also with other elements of cultural life —电影，诗歌或视觉艺术— I encourage you to dig in to the deep, wide, and open world of the classical 吉他 repertoire . . . you may be surprised at what you find.